אתא לבי מדרשא
אמר להו שרו לי
אמרו ליה רבנן גברא דחשיב כרב יהודה ליכא הכא דלישרי לך אלא זיל לגביה דר' יהודה נשיאה דלישרי לך
אזל לקמיה
א"ל לר' אמי פוק עיין בדיניה אי מיבעי למישרא ליה שרי ליה
עיין ר' אמי בדיניה סבר למישרא ליה
עמד ר' שמואל בר נחמני על רגליו ואמר ומה שפחה של בית רבי לא נהגו חכמים קלות ראש בנידויה שלש שנים יהודה חבירינו על אחת כמה וכמה
א"ר זירא מאי דקמן דאתא האידנא האי סבא בבי מדרשא דהא כמה שני לא אתא ש"מ לא מיבעי למישרא ליה
He [the excommunicated student] came to the Beit Midrash and said to them [the Sages]: Release me!
The Rabbis said to him: There is no man here as important as Rav Yehuda who could release you, but go before Rabbi Yehuda Nesiah so that he can release you.
He went before him.
He [Rabbi Yehuda Nesiah] said to Rabbi Ami: Go, examine his case. If he ought to be released, release him!
Rabbi Ami examined his case and decided to release him.
Rabbi Shmuel bar Nahmani stood up on his feet and said: With regard to the maidservant of Rabbi's household, the Sages did not make light of the excommunication she imposed for three years; with our colleague Yehuda, how much the more so!
Rabbi Zera said: What does this mean that this aged man [Rabbi Shmuel bar Naḥmani] who has not come to the Beit Midrash for how many years now appears? Conclude from this that he ought not be released!
How would you describe Rav Yehuda's dilemma?
Do you think he makes the right decision?
How would you translate this story into contemporary terms?
What does this episode suggest about the roles and responsibilities of Jewish leaders?